“綠十字”   河南信陽郝堂村 

孔子有一次問陪侍在他身邊的四個弟子，各自有什么志向。子路、冉有、公西華分別陳述了自己的治國理想，唯曾點說：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

翻譯過來就是，曾點鼓瑟畢，站起來說：“暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做成，我和五六個成人，六七個少年，去郊外游水、吹風，一路唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我與曾點想法相同。”

曾點的愿望真是太美好了，讓一生以治國濟世為己任的老師孔子也禁不住悠然向往。弟子們不明白孔子為何不稱贊其它幾位弟子的治國抱負，反對曾點貌似不上進的理想大加贊賞。孔子告訴他們說：治國的終級目標，就是要讓人們過上像曾點所描述的美好生活。

曾點的描述是幾千年來人們對于美好田園生活的共同向往，念念這幾句話都讓人禁不住心曠神怡�？墒牵瑢τ诰镁映鞘械娜藖碚f，這一美景竟似世外桃源了。

“綠十字”   湖南汝陽郴州金山古村 

回首建國幾十年，城市高樓如雨后春筍般從戰(zhàn)后廢墟中拔地而起，花園小區(qū)、別墅、室內如皇宮般的裝修，人們的居住質量實在比從前夢想的還要好�？墒牵�城市建設發(fā)展到這一個點上，已面臨一個新的轉折，人們還是期待曾點那樣田園牧歌式的美好生活啊，渴望原野清新的空氣，渴望原生態(tài)無污染的食物，渴望“把酒話桑麻”的閑逸�？梢獙崿F(xiàn)這樣田園牧歌式的夢想，已經(jīng)不是一個花園小區(qū)，一個鄉(xiāng)村別墅群可以承載的了，得是一個服務功能完善，有農(nóng)業(yè)等配套產(chǎn)業(yè)支撐，有文化認同和健全生命力的完整小鎮(zhèn)或村莊才可以。

在這樣的形勢之下，城市房地產(chǎn)開發(fā)熱潮漸漸褪去，中國的鄉(xiāng)村建設越來越引起人們關注。很多地方政府都在積極行動，規(guī)劃各種“特色小鎮(zhèn)”、“文旅小鎮(zhèn)”。一些有遠見、有情懷的房地產(chǎn)商也都把觸角伸向了鄉(xiāng)建。比如萬科的“良渚文化村”，宋衛(wèi)平的“桃里春風”。宋衛(wèi)平甚至說：他要在10年內造100 個小鎮(zhèn)，實現(xiàn)一萬億的銷售額。

萬科 良渚文化村

打造美麗鄉(xiāng)村，必將成為繼城市建設之后，新一輪投資建設的高潮。可高速度卻正是“綠十字”所擔心的問題，如何避免鄉(xiāng)村成為房地產(chǎn)商潘鎮(zhèn)割據(jù)的局面，讓農(nóng)民成為最大的受益者，是當?shù)卣�府和投資者需要重點考慮的問題 。“綠十字”領袖孫君說：至于鄉(xiāng)村的規(guī)劃與設計，一定是文化在前，技術在后。文化是方向，技術是方法。只有方向對了，速度才有意義 。

從藝術家到環(huán)保人士到鄉(xiāng)村規(guī)劃師，孫君和“綠十字”十幾年來投身于鄉(xiāng)村建設，打造了一系列的成功案例。如何把農(nóng)村建設成為農(nóng)民喜歡、社會認可的新農(nóng)村，孫君的看法是：以自然為本，天一合一;以農(nóng)為本，田人合一，要把農(nóng)村建設得更像農(nóng)村。讓農(nóng)民回家。

綠十字   湖南懷化會同縣高椅古村

在新農(nóng)村建設中，他提倡先生活后生產(chǎn)。他所說的生活不僅是指物質生活，還包括民俗、文化、生活方式、宗教信仰，以及人的感情、道德等精神生活。當下的農(nóng)村項目往往過多的強調產(chǎn)業(yè)、招商、發(fā)展，忽視了生活的配套。生活和生產(chǎn)只要不統(tǒng)一，這個社會就不安寧。既然做農(nóng)村項目，一定是村民參與為項目主體，并且他們成為第一受益者，不能是政府為第一受益者，也不能是商人成為最大的收益者。