一、鄉(xiāng)村旅游綜合體逐漸成為企業(yè)開發(fā)投資熱點

伴隨著中國步入休閑時代，旅游消費模式也在發(fā)生著變化，即：由傳統(tǒng)的景點觀賞為目的“觀光游”向休閑消費、時間消費、度假居住為目的的“休閑旅游、度假旅游模式”轉(zhuǎn)換。在這種模式下，人們對于旅游消費的需求將逐步傾向于“景區(qū)的環(huán)境”+“城市的設(shè)施”并存的模式。也就是說，人們向往一種“旅游在景區(qū)，生活在社區(qū)”旅居功能一體化的全新生活方式。

隨著我國逐步進入后工業(yè)化時代，會議集群、休閑商業(yè)集群、文化創(chuàng)意集群等服務(wù)業(yè)新興產(chǎn)業(yè)開始外移，未來在遠離城區(qū)的區(qū)域?qū)⑿纬森h(huán)境優(yōu)越、配套完善的，既宜居又宜業(yè)的區(qū)域。旅居模式呼之欲出，旅居生活將成為時尚。

旅居生活方式將以舒適放松的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，注重旅游休閑度假功能的構(gòu)建，注重景觀小品、園林格局、建筑風(fēng)格、居住設(shè)施的設(shè)計，注重教育、醫(yī)療、購物等生活功能場所的配置。是中國休閑度假旅游由城郊型旅游目的地向更高消費層級邁進的核心支撐，也是未來創(chuàng)意旅游綜合體發(fā)展的核心價值所在。

文化產(chǎn)業(yè)的振興、政務(wù)市場的繁榮、老齡化進程加快、健康關(guān)注度的提高等因素，也致使商務(wù)旅游、養(yǎng)生旅游、運動旅游、文化旅游專項市場群體和產(chǎn)品日益繁榮，溫泉度假區(qū)、運動基地、養(yǎng)生地產(chǎn)、文化旅游園區(qū)等項目也如雨后春筍般發(fā)展迅猛。說明市場的進一步細化要求每個旅游綜合體必須結(jié)合自身特征有所側(cè)重的進行專項產(chǎn)品的精準(zhǔn)包裝。

重點突出、產(chǎn)品多元將是鄉(xiāng)村旅游綜合體對應(yīng)市場需求變化的必然趨勢，鄉(xiāng)村旅游綜合體將成為更多開發(fā)企業(yè)投資的熱點。

二、鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體發(fā)展的走向

以文化旅游為產(chǎn)業(yè)核心推動城鎮(zhèn)化的實踐，這種模式并不僅僅是它在推動城鎮(zhèn)化方面的獨到作用，更關(guān)鍵的是在打造文化旅游綜合體的過程中，能夠使當(dāng)?shù)鼐用竦脑鍪罩赂�、使投資者的豐厚回報、讓生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化整合、讓周邊產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展、讓政府部門的戰(zhàn)略意圖得到實施，使各方面的需求進行統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)多方共贏。

文化旅游綜合體模式下的城鎮(zhèn)化是實現(xiàn)“人文環(huán)境優(yōu)秀、自然生態(tài)優(yōu)異、產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)良、居民生活優(yōu)越的全面城鎮(zhèn)化”的絕佳途徑。

中國各地的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以農(nóng)業(yè)觀光和休閑農(nóng)業(yè)為主，目前正向以觀光、考察、學(xué)習(xí)、參與、康體、休閑、度假、娛樂等為一體的綜合型方向發(fā)展，其中國內(nèi)游客參與率和回游率比較高的鄉(xiāng)村旅游項目是以“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”為內(nèi)容的民俗風(fēng)情旅游；以收獲各種農(nóng)產(chǎn)品為主要內(nèi)容的務(wù)農(nóng)采摘旅游和以民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動為內(nèi)容的鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游等幾個方面。

鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)的規(guī)�；�和產(chǎn)品的多樣化。國外一些與鄉(xiāng)村旅游相關(guān)的旅游主要有：Agrotourism(農(nóng)業(yè)旅游)、Farm Tourism (農(nóng)莊旅游)、Green Tourism(綠色旅游)、Village Tourism(一般指偏遠鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和民俗文化旅游)和Peripheral Area Tourism(外圍區(qū)域的旅游) 等。

綜合國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀和其它學(xué)者的研究成果，鄉(xiāng)村旅游基本類型歸納為以下幾類：

1

以綠色景觀和田園風(fēng)光為主題的觀光型鄉(xiāng)村旅游

首批國家國家級田園綜合體

省級特色小鎮(zhèn)

河北·遷西 花鄉(xiāng)果巷田園綜合體

2

以農(nóng)莊或農(nóng)場旅游為主

包括休閑農(nóng)莊，觀光果園，茶園、花園，休閑漁場，農(nóng)業(yè)教育園，農(nóng)業(yè)科普示范園等，體現(xiàn)休閑、娛樂和增長見識為主題鄉(xiāng)村旅游。

景熙綠谷--打造現(xiàn)代高效的都市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)

3

以鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村民族風(fēng)情以及傳統(tǒng)文化為主題的民俗文化、民族文化及鄉(xiāng)土文化為主題的鄉(xiāng)村旅游。

河北邯鄲中華成語文化小鎮(zhèn)

4

以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題的康樂型鄉(xiāng)村旅游

河南省新密黃帝康養(yǎng)小鎮(zhèn)

三、鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體市場未來發(fā)展趨勢

大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要組成部分，是加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟統(tǒng)籌發(fā)展、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動和以城帶鄉(xiāng)的重要途徑，對加快推進新美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、增加農(nóng)民就業(yè)機會、拓寬農(nóng)民增收渠道、促進農(nóng)村精神文明建設(shè)和滿足游客旅游文化消費需求都具有十分重要的意義。同時，科學(xué)保護和合理開發(fā)各類鄉(xiāng)村風(fēng)光，宣傳文化和生活吸引，開展鄉(xiāng)村觀光、休閑、度假和體驗性旅游活動，對進一步保護生態(tài)環(huán)境和弘揚民族文化，豐富和優(yōu)化我國旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)和市場結(jié)構(gòu)都將發(fā)揮積極的作用。

文化旅游綜合體秉持一種“愉悅生活”的觀念，營造一個生態(tài)、人文、經(jīng)濟、生活等各個要素均衡配置，大多數(shù)人買得起房子、并能在此享受舒適生活的“輕城市”。

案例

新疆沙灣縣特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊規(guī)劃

1

發(fā)展方向

鄉(xiāng)村旅游必須沿著與文化旅游緊密結(jié)合的方向發(fā)展，明確這一發(fā)展方向是使之規(guī)范化、健康、高速發(fā)展的根本保證。文化因素本來就是鄉(xiāng)村旅游得以興起的根基。鄉(xiāng)村旅游開展所依托的資源，應(yīng)當(dāng)是世代伴隨人類繁衍、進化，充滿生氣與興旺景象的能將游人融于其中的環(huán)境、氛圍和活動。生態(tài)旅游、文化旅游正是這一傳統(tǒng)哲學(xué)思想在旅游業(yè)發(fā)展方向上的體現(xiàn)。

2

發(fā)展目標(biāo)

通過大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，形成種類豐富、檔次適中的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系;把鄉(xiāng)村旅游業(yè)培育發(fā)展成為繁榮和壯大我國農(nóng)村經(jīng)濟的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè);把鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展成為旅游業(yè)新的主要力量；通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)著實啟動鄉(xiāng)村旅游消費市場，形成的社會消費熱點。

最終，把廣大鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展成為國內(nèi)旅游的重要目的地和客源輸出地，建成統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的國民旅游消費大市場。推進我國鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)消費大眾化、產(chǎn)品特色化、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、服務(wù)規(guī)范化、效益多元化發(fā)展。

2

工作目標(biāo)

因地制宜，與文化旅游相結(jié)合，大力開發(fā)體驗性、知識性農(nóng)業(yè)旅游項目，挖掘文化內(nèi)涵觀光農(nóng)業(yè)是一種文化性很強的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游不能只以田園風(fēng)光、農(nóng)事活動等作為吸引物，必須發(fā)掘農(nóng)村文化中豐富的內(nèi)涵，做到文化、鄉(xiāng)情、景觀三者的和諧統(tǒng)一。

有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品將是21世紀(jì)旅游產(chǎn)品的基本特色，只有在內(nèi)容和形式上充分體現(xiàn)出與城市生活不同的文化特色和民族色彩，具有鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，才能最大限度的激發(fā)旅游者需求動機。

四、鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體開發(fā)原則

1

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要與其它旅游開發(fā)相結(jié)合

鄉(xiāng)村旅游不能理解為是一種純粹的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)，而要與區(qū)域內(nèi)其它旅游資源和旅游景點的開發(fā)結(jié)合起來，借助已有旅游景點的吸引力，爭取客源，以形成資源共享，優(yōu)勢互補，共同發(fā)展的格局。

2

與農(nóng)村扶貧相結(jié)合

開發(fā)鄉(xiāng)村旅游可增加旅游就業(yè)機會，可以從一定程度上解決農(nóng)村剩余勞動力的問題，緩解農(nóng)村剩余勞動力對城市的壓力。

3

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要與小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要與小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，小城鎮(zhèn)的建設(shè)要按旅游城鎮(zhèn)的風(fēng)貌進行控制，使小城鎮(zhèn)本身就成為旅游吸引物之一，也可以依托小城鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、旅游商業(yè)，如農(nóng)副產(chǎn)品的深加工、旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)等。

4

與資源保護和打造生態(tài)個性相結(jié)合

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中要注意資源開發(fā)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)的問題，防止旅游開發(fā)造成環(huán)境污染和資源破壞，加強與生態(tài)資源的有機結(jié)合，堅持在旅游資源開發(fā)中“保護第一，開發(fā)第二”的原則，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

五、鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體開發(fā)模式

01

傳統(tǒng)民俗文化+旅游地產(chǎn)

深入挖掘項目所在地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并選取一些代表性的建筑元素和風(fēng)貌通過傳統(tǒng)生活空間的場景再現(xiàn)、歷史建筑風(fēng)格的復(fù)原、地方民俗活動的舉辦、地方傳統(tǒng)商鋪的引入等手段，使游客具有身臨其境的感覺，滿足了游客對于傳統(tǒng)文化的向往和追求。同時，配套高端住宅、酒店、商業(yè)、會所等設(shè)施

02

歐陸風(fēng)情文化+旅游地產(chǎn)

以文化旅游為核心切入點，將文化旅游概念融入了整個企業(yè)的發(fā)展基因，使得自己的產(chǎn)品具有了獨特的差異化優(yōu)勢，從而成為了國內(nèi)地產(chǎn)界“文化經(jīng)濟”先行者。選取具有較高知名度和優(yōu)美自然環(huán)境的歐陸小鎮(zhèn)作為項目的文化旅游元素，在建筑風(fēng)格和整體風(fēng)貌上原樣復(fù)制，深入挖掘所選國外小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵和人文特色，打造出具有獨特魅力的文化旅游項目，吸引國內(nèi)游客的關(guān)注，并憑借異域文化特色提升地產(chǎn)的品牌和檔次，構(gòu)筑高端文化地產(chǎn)項目品牌。

03

古村鎮(zhèn)旅游

古村鎮(zhèn)是地方經(jīng)濟、文化、生活、習(xí)俗的有機整體，不僅有古建民居、歷史街區(qū)及民間工藝等有形的旅游資源。更有包括民族藝術(shù)、空間環(huán)境及節(jié)事活動等無形的旅游資源。其獨特的文化內(nèi)涵，特別是與現(xiàn)代文明隔離所保留的傳統(tǒng)環(huán)境迎合了現(xiàn)代游客求異心理。

1、古村落旅游的發(fā)展必須以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色為基礎(chǔ)，以旅游客源市場的需求為核心

強化旅游產(chǎn)品的參與性功能，旅游產(chǎn)品應(yīng)充分發(fā)揮其集歷史文化、民俗風(fēng)情和自然資源于一體的優(yōu)勢，創(chuàng)造性地開發(fā)豐富多樣的旅游項目，最大限度地為旅游者提供體驗參與的機會，使旅游活動在游客與旅游項目之間形成一種良性的互動。為了滿足旅游者需求必須從真實性、參與性、動態(tài)性、高雅性、差異性等方面進行文化提升，全面的歷史文化環(huán)境是一種背景。

2、加大旅游資源保護力度

由于古村落旅游資源的古老性和不可恢復(fù)性,所以一定要做好資源的保護工作。要發(fā)揮古鎮(zhèn)旅游資源的作用，首先要保持這些古建筑及其他遺跡的真實存在———不是以復(fù)制品、恢復(fù)建筑的形式存在,只有真實的，才是最有價值的。

3、加大人才的引進和培養(yǎng)力度

古村落旅游一方面要加大人才的引進力度,把高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才吸引到旅游業(yè)的發(fā)展中來;另一方面要重視現(xiàn)有從業(yè)人員的定期培訓(xùn)，從而使古村落旅游從業(yè)者的整體素質(zhì)得到有效提高。

04

紅色鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體

紅色旅游是旅游業(yè)的一支新芽。在國家政策引導(dǎo)、推動和市場需求的驅(qū)動下，近年來紅色旅游蓬勃發(fā)展。紅色旅游，是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物為外在形式，以其所具有的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進行參觀游覽，達到學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的目的的旅游活動。

當(dāng)前我國紅色旅游發(fā)展中也存在著一些問題和不足。為了推進我國紅色旅游的持續(xù)健康發(fā)展，應(yīng)采取以下對策和措施：

1、進一步擴大紅色旅游的綜合效益，注重整體有效規(guī)劃

發(fā)展紅色旅游應(yīng)當(dāng)注重綜合效益，把政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機地結(jié)合，使紅色旅游的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能最大限度地發(fā)揮，從而促進紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走上一條良性循環(huán)的路子。在這一過程中，一定要充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，將在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。各地區(qū)應(yīng)將本地區(qū)紅色旅游景區(qū)的發(fā)展置于全國紅色旅游發(fā)展的整體規(guī)劃中，注重統(tǒng)籌互補，形成氣候。

2、構(gòu)建紅色旅游產(chǎn)業(yè)格局

目前，國內(nèi)很多紅色旅游景區(qū)多采取展板、實物展示等單一的形式，形式簡單，內(nèi)容缺乏吸引力。只有將紅色旅游內(nèi)容豐富了才能吸引游客，如果紅色旅游線路做不到精耕細作，沒有眾多游客的參與和整個社會的認同，紅色旅游就成了一個空泛的概念，愛國主義教育也相應(yīng)削弱了效果。

3、豐富紅色旅游內(nèi)涵

國內(nèi)有許多紅色旅游點“孤立”存在，沒有與其它旅游項目或景區(qū)形成集群效應(yīng)，再加上紅色旅游景區(qū)展示形式單一、乏味等原因，造成游客在紅色旅游景區(qū)逗留時間短，能觀賞的有價值的景點較少，無法在紅色旅游景區(qū)形成中長期的游客群，游客消費有限，“回頭率”低，經(jīng)濟效益低下。

因此，要改變紅色旅游區(qū)的現(xiàn)狀，豐富紅色旅游的內(nèi)涵，就要變“單色”為“多色”，讓“孤景”成“群景”，促進多元化游客類型的形成，提高景區(qū)的消費水平，提高經(jīng)濟效益。

4、加強紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

對紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要加大投入，在交通、餐飲、住宿及其它各項配套服務(wù)中凸顯優(yōu)勢，在方便游客的同時，吸引更多游客，促進紅色旅游的發(fā)展，同時帶動革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。

05

民俗鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體

鄉(xiāng)村旅游與民俗文化相連，對歷史留下來的民俗文化，我們要“吸其精華、棄其糟粕”，在全面了解民俗文化的基礎(chǔ)上，進行批判地繼承和發(fā)揚。這樣，才能營造一個積極向上的文化環(huán)境。

國內(nèi)外民俗文化旅游開發(fā)的六種模式

通過對民俗文化的豐富內(nèi)涵進行精選和加工，激發(fā)人們前來觀賞民俗、了解文化的旅游開發(fā)行為可以概括為六種基本模式：

1、集錦薈萃式

將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族”的民俗文化。這一模式的優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間、走很少的路程就領(lǐng)略到原本需花很長時間、很長路程才能了解到的民俗文化，其缺點是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵，如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴(yán)謹，可能會歪曲民俗文化。

2、復(fù)古再現(xiàn)式

它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。如美國的“‘活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨輪車運輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。這種模式的優(yōu)點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦舉萃式共同的缺點。

3、原地濃縮式

一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的風(fēng)韻，故當(dāng)?shù)卣�府或投資商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類，其優(yōu)點是便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕�精髓，其缺點是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構(gòu)成吸引力。

以上三種形式可以歸并為一個大類，即博物館類，以豐富的民俗文化知識為特征，其員工都是專門的旅游業(yè)從業(yè)人員。

4、原生自然式

它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優(yōu)點是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣�，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

5、主題附會式

指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但近期網(wǎng)“師園”推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。

6、短期表現(xiàn)式

以上五種模式均為長期存在、旅游者可隨時前往欣賞的旅游開發(fā)形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時間。激發(fā)短暫的旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，如內(nèi)蒙古的“那達慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者；二是流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠途而來欣賞(這本身即是旅游行為)，進而吸引游客前往貴州旅游。

一個地區(qū)的民俗文化開發(fā)應(yīng)選擇符合當(dāng)?shù)貙嶋H、體現(xiàn)民俗文化特色的適當(dāng)形式。在民俗鄉(xiāng)村若設(shè)置賓館，餐廳，則可考慮采用主題酒店形式，即輔以主題附生式旅游開發(fā)模式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族、族群或者地區(qū)人民的精神家園，要充分認識其旅游價值，普查并正確評估其旅游資源，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)過程中，要科學(xué)合理地旅游開發(fā)，要給予其有效的保護，這也是對其精神家園的守望，從而真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游結(jié)合是一種全新的旅游理論，當(dāng)前各國少數(shù)民族地區(qū)依托原生態(tài)的自然和非物質(zhì)文化旅游資源發(fā)展起來的新旅游模式漸成熱點，彰顯出其越來越重要的推廣價值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值包括:

1、審美價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存較好，且特色鮮明，這是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)。

2、歷史價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是以前時代流傳下來的歷史財富。

3、文化價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，具有原生態(tài)的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的存在價值是以該民族身份的原生狀態(tài)的文化形態(tài)而出現(xiàn)。

4、科考價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時期生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認識水平的原生態(tài)保留和反映，是后人獲取科技信息的源泉。

5、教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了豐富的歷史知識、科學(xué)知識、藝術(shù)精品的資源，是教育的重要知識來源。

6、經(jīng)濟價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于具有原生態(tài)的文化特征，所以蘊涵著巨大的經(jīng)濟價值。旅游地通過對民間藝術(shù)真實地層演、對民俗文化的旅游開發(fā)，能更好地提高旅游地的知名度。與此同時，對傳統(tǒng)工藝品進行重新設(shè)計包裝成旅游商品，旅游者購買當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐�，能對�?dāng)?shù)啬墚a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，從而拉動經(jīng)濟增長。

（來源：搜狐精選）