引言 當前,隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,我國旅游業(yè)逐漸成為了人們?nèi)粘I钪械?ldquo;必需品”。其中,鄉(xiāng)村旅游是市民旅游休閑的一種重要方式,它對于帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、傳播民俗文化日益發(fā)揮著積極作用。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中,要深入挖掘特色的鄉(xiāng)村文化,不斷提升鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游吸引力。 1 鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游 根據(jù)相關調(diào)查顯示,目前全球約有3%的國際游客為鄉(xiāng)村旅游者,并且鄉(xiāng)村旅游正在以年均增幅6%的速度發(fā)展。具體說來,鄉(xiāng)村旅游即為以鄉(xiāng)村文化為產(chǎn)品核心的旅游,其憑借著清新的田園風光、恬靜的自然環(huán)境滿足了都市人遠離喧囂、返璞歸真的情感需求。從文化的角度看,鄉(xiāng)村旅游是一種依賴于鄉(xiāng)村資源并感受和體驗鄉(xiāng)村文化的旅游活動,其“聚焦點”就在于鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的文化特性和本真屬性。 1.1 鄉(xiāng)村文化迎合了游客的心靈需求 陶淵明筆下祥和寧靜的山水田園風情,如今是吸引城市人進行鄉(xiāng)村旅游的重要因素。“采菊東籬下,悠然見南山”已經(jīng)成為一種鄉(xiāng)村文化意境的典型,演繹成一種文化符號,產(chǎn)生著意味深長的旅游吸引力;趯μ一ㄔ窗憷硐刖辰绲淖穼、田園牧歌般的詩意抒發(fā),鄉(xiāng)村風土人情的感知,鄉(xiāng)村特有的文化資源成為現(xiàn)代都市人青睞的鄉(xiāng)村旅游活動和產(chǎn)品形態(tài)。正如有學者感言:“現(xiàn)代人已經(jīng)不太需要去對抗饑寒交迫的窘境和其他有傷身體的危險,但卻必須對付排得滿滿的日程、繁忙的交通、噪聲、擁擠、競爭和其他人為的緊張情境。”環(huán)境惡化、金融危機、食品安全、生存壓力等一系列社會問題令都市人感到身心疲憊。鄉(xiāng)村旅游的主要服務對象是城市居民,許多人渴望返樸歸真,融入自然、愉悅身心。鄉(xiāng)村的自然與人文風情皆清新怡人,遠離俗世的紛繁嘈雜,迎合了游客的審美需求,尤其是心靈需求。 1.2 文化傳承是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本動力 鄉(xiāng)村文化存在的形式豐富多樣,“日出而作,日落而息”的辛勤耕作方式,生態(tài)自然的鄉(xiāng)村美食,鄉(xiāng)土氣息濃郁的民俗風情,這些鄉(xiāng)村場景傳遞著迥異于城市的恬靜意境,散發(fā)著鄉(xiāng)村旅游的獨特魅力,令都市人在新奇的同時又為之神往。隨著鄉(xiāng)村旅游模式的日益成熟和多樣化,人們從單純的觀光欣賞到追求深度的體驗,在參與生產(chǎn)勞作和民俗工藝的活動中習得農(nóng)耕文化知識和鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷。正是在體驗鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化的一系列過程中,人們對鄉(xiāng)村再次形成一種認同感和歸屬感。鄉(xiāng)村生活方式傳承和延續(xù)了傳統(tǒng)文化的血脈精髓,這種延續(xù)也成為鄉(xiāng)村旅游興盛開展的先決條件。脫離鄉(xiāng)村文化則鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展將無從談起。因此,文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心競爭力,是可持續(xù)發(fā)展的源泉和驅(qū)動力。 2 鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中的表達 我國是一個歷史悠久的文明古國,擁有適合鄉(xiāng)村旅游的豐富農(nóng)業(yè)資源,在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中,如何表達鄉(xiāng)村文化意義重大。 2.1 通過鄉(xiāng)土建筑風貌展示鄉(xiāng)村文化 在各個鄉(xiāng)村中,其本土建筑具有豐富的歷史、文化、藝術建筑,直接反應了不同鄉(xiāng)村的不同文化內(nèi)涵和個性特征。目前,有的規(guī)劃盲目要求遷建、復建或興建人造景觀,致使一些鄉(xiāng)土建筑原有的歷史風貌格局被肢解,造成鄉(xiāng)村特色文化的缺失。但是無論是清麗婉約的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),還是質(zhì)樸自然的黃土窯洞,都是鄉(xiāng)村人祖輩智慧的結(jié)晶。鄉(xiāng)民祖居于此,鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)民的生活息息相關,所以對鄉(xiāng)土建筑的改造與利用,應當充分聽取鄉(xiāng)民的意見,尊重其結(jié)構的特色和完整性。 2.2 通過鄉(xiāng)村活動展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化 在進行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃時,應注意結(jié)合鄉(xiāng)村人民日;顒舆M行設計,使得游客可以在旅游中參與到本土鄉(xiāng)民的生活形態(tài)中去。例如,通過組織開展推磨、播種、收割、喂養(yǎng)家禽家畜等農(nóng)事活動,讓游客體驗鄉(xiāng)民勞作的艱辛;通過設計組織游客參與趕集、廟會等活動,讓游客認識鄉(xiāng)村貿(mào)易的民俗形態(tài);通過組織游客體驗如跳雞、抬轎子、打水漂等游戲活動,讓游客體驗鄉(xiāng)村自然純樸的休閑文化;通過設計開展鄉(xiāng)村戲曲學唱、鄉(xiāng)村藝人表演等文藝活動,讓游客充分融入到鄉(xiāng)村生活中去。 2.3 通過家族文化的傳承展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化 在鄉(xiāng)村中,宗族、家族氛圍依舊十分濃厚,這就使得在不少鄉(xiāng)村社會中,祠堂、族譜等文化傳承之物依舊存在。對此,可以通過祠堂修繕、族譜修訂等方式,將祠堂、宗祠融入到鄉(xiāng)村旅游中,并設計成一個參觀項目,使游客體驗到鄉(xiāng)村文化中“人”的代際和情感的延續(xù)。 2.4 通過鄉(xiāng)民的參與彰顯鄉(xiāng)村文化之魂 對于鄉(xiāng)村旅游而言,鄉(xiāng)民作為直接的文化傳承和展示者,是最為豐富的文化資源。當前,部分規(guī)劃將鄉(xiāng)民遷出村落,讓投資者入駐經(jīng)營,殊不知失去了鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)村也就丟掉了鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)魂。 只有通過鄉(xiāng)民的積極參與,包括從事本土民俗表演、指導農(nóng)事活動、教授鄉(xiāng)村游戲等,以及提供有鄉(xiāng)村特色的餐飲、住宿等服務,才能給游客以真實的鄉(xiāng)村面貌,這也是鄉(xiāng)村旅游須臾不能離開的魂之所在。 3 鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)的特色模式 3.1 生態(tài)博物館 生態(tài)博物館并不是集中收藏展示文化,而是以文化遺產(chǎn)的“真”面目形象展示出來,屬于世界上最先進的博物館建設理念。人們在這樣的博物館中可以認識到鄉(xiāng)村文化的近似原始狀態(tài),這種模式特別適合一些民族特色保存較好村寨的旅游開發(fā),是一種具有可持續(xù)性的優(yōu)勢的新型模式。對于民族村寨的旅游開發(fā),可以通過建立生態(tài)博物館的方式實現(xiàn),早在1995年,我國就率先在貴州地區(qū)建立了第一個梭嘎苗族生態(tài)博物館,此后,我國相繼建立了隆里古城漢族生態(tài)博物館、堂安侗族生態(tài)博物館等16個具有當?shù)匚幕厣纳鷳B(tài)博物館。通過生態(tài)博物館的建立,更好的保護和保存文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和原生性;并將保存的民俗與旅游較好的結(jié)合起來,形成民俗主題旅游,讓游客能親身體驗古老而傳統(tǒng)的濃濃的民族文化。 3.2 新農(nóng)村田園主義 在城市環(huán)境不斷惡化的情況下,人們開始重新思考城市發(fā)展理念和重新認識城市的功能,許多城市陸續(xù)開啟了“田園城市”的構想。這種構想將鄉(xiāng)村文化慢慢滲透到城市中去,為鄉(xiāng)村文化在城市的復興奠定了基礎。我國鄉(xiāng)村旅游起步雖晚,但現(xiàn)在的發(fā)展勢頭方興未艾,而且已經(jīng)形成了一種全新的旅游模式,被譽為“新農(nóng)村田園主義時代來臨”。這種模式將鄉(xiāng)村引入城市并用鄉(xiāng)村文化來升華城市和提升區(qū)域綜合價值,是一個兼帶城市魅力和鄉(xiāng)村情調(diào)的心靈處所,是一個家庭和工作以外的舒適的社會交往、休閑娛樂的勝地。 3.3 永不落幕的廟會 廟會作為一種“活著的民俗文化”,將其應用到鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中效果優(yōu)異。①廟會應一如既往地將動態(tài)表演和靜態(tài)展示常態(tài)化;②在廟會文化旅游中應積極傳播最具民俗藝術性和鄉(xiāng)村文化性的項目,如高蹺、社火、鑼鼓、龍燈等;③最為重要的是將參與性與觀賞性有機結(jié)合,增加旅游者的美好體驗,例如有旅游者加入表演的馬戲、雜耍、舞蹈等形式。 4 結(jié)語 綜上所述,鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村旅游的立足點和靈魂。挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵,依托鄉(xiāng)村豐富的自然環(huán)境、人文資源、農(nóng)業(yè)基礎,發(fā)展集農(nóng)耕文明、觀賞、娛樂、體驗等為一體的特色旅游文化品牌,是促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。 |
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