文 / 馬牧青 文章首發(fā)于《西北旅游》雜志2017·12期

【正文】

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”陶淵明的《歸園田居》是對(duì)耕讀生活的最真切的描述。

中國(guó)社會(huì)的封建時(shí)代較之于歐美封閉而漫長(zhǎng)，其最具典型的形態(tài)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，最直接的外在表現(xiàn)是田園風(fēng)光和鄉(xiāng)土風(fēng)情。而在后工業(yè)革命時(shí)代，“回歸鄉(xiāng)村”更有現(xiàn)實(shí)意義，其不僅是反映了現(xiàn)代城里人向往的一種生活方式，更是一種鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)愁情結(jié)。

 

中國(guó)鄉(xiāng)村是未來(lái)最稀缺的旅游資源

鄉(xiāng)村不僅有陶淵明筆下浸潤(rùn)于古老土地的鄉(xiāng)村情境和美好意蘊(yùn)，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農(nóng)耕文明和精神。事實(shí)上，中國(guó)5000年的文明就是鄉(xiāng)村主導(dǎo)的文明，現(xiàn)今尚保留下來(lái)的近300萬(wàn)個(gè)古村落攜帶著中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時(shí)期的仍存活的文明形態(tài)和文明歷史。從歷史的視角來(lái)看，離開(kāi)鄉(xiāng)村就無(wú)法解讀中華文明。

中國(guó)古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓著文化意象，它不是一堆生硬的古建筑群，而是被中國(guó)文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)透了的文化、科技、美學(xué)、教育、民俗等多種因素的復(fù)合生命體，是千百年來(lái)人們耕讀生活的棲息地，寄托著鄉(xiāng)民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關(guān)系與情感。

從這個(gè)角度來(lái)看，包括鄉(xiāng)村建筑和田園在內(nèi)的人文與自然形態(tài)是鄉(xiāng)村文化活的載體。這樣說(shuō)來(lái)，鄉(xiāng)村真正的價(jià)值是中國(guó)文明、文化之根。部分苗族人仍使用著我們4000年前的太陽(yáng)歷，姊妹節(jié)、茅人節(jié)堪稱東方最古老的情人節(jié)，許多少數(shù)民族會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，這樣一種無(wú)憂無(wú)慮、淳樸快樂(lè)的生活方式，是兒童時(shí)代才有的。這些元素深切揭示了東方社會(huì)形態(tài)與文化之謎，全息包容了古代社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本元素，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本。

西方文明是從古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的城邦文明開(kāi)始的，是以城市為中心的文明。我們可以說(shuō)，世界上最美、最具有歷史與文化內(nèi)涵的城市在歐洲，但世界上壽命最長(zhǎng)、最完善、最成熟的鄉(xiāng)村定然在中國(guó)，中國(guó)的鄉(xiāng)村有文化、有歷史、有家族、有獨(dú)特的生活方式。這樣說(shuō)來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅屬于中國(guó)，而且屬于整個(gè)世界，中國(guó)的鄉(xiāng)村是人類文明的一個(gè)巨大遺產(chǎn)。

近年來(lái)，歐美甚至韓日國(guó)家的游客，專往中國(guó)最偏僻、最封閉的地方拍跑，甚至一頭扎進(jìn)我國(guó)一些幾乎沒(méi)有怎么開(kāi)發(fā)、還處于原生狀態(tài)的鄉(xiāng)村，而非那些已經(jīng)開(kāi)發(fā)成熟的景區(qū)。他們所追逐的就是迥異于城市環(huán)境的生態(tài)和生活，所體驗(yàn)的是中國(guó)5000年的文明和文化。

總之，中國(guó)鄉(xiāng)村攜帶著中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨(dú)特的生活方式，離開(kāi)鄉(xiāng)村無(wú)法解讀中華文明。中國(guó)鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅屬于中國(guó)，而且屬于整個(gè)人類，那是我們生活的凈土，我們靈魂最后的棲息地，我們共同的家園。

鄉(xiāng)村人文是無(wú)比豐厚的、活態(tài)化的遺產(chǎn)和財(cái)富，在世界上獨(dú)一無(wú)二。從工業(yè)文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式；但從生態(tài)文明、精神文明和現(xiàn)代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源，是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征。鄉(xiāng)村風(fēng)景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉(xiāng)民從事著與自然和諧相處的農(nóng)業(yè)耕作，民風(fēng)淳樸，形神有序，節(jié)奏舒緩。鄉(xiāng)村有著更多詩(shī)意與溫情，有久違的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當(dāng)下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無(wú)窮的吸引力，已經(jīng)成為中國(guó)未來(lái)最稀缺的旅游資源。

 

鄉(xiāng)村旅游將走向鄉(xiāng)村旅居時(shí)代

休閑旅游的主要目的是修身養(yǎng)性。從觀光旅游發(fā)展到休閑旅游，最典型的旅游方式就是度假，與觀光旅游所追求的“多走多看”的訴求不同，休閑度假者往往在一個(gè)地方停留較長(zhǎng)的時(shí)間，以體驗(yàn)原居住環(huán)境所沒(méi)有的異質(zhì)化的生活方式，這種旅游已然是一種生活方式。當(dāng)休閑成為常態(tài)，旅游就成為一種休閑方式；當(dāng)鄉(xiāng)村旅游成為時(shí)尚，鄉(xiāng)村旅居就成為一種生活方式。鄉(xiāng)村旅游未來(lái)必定走向鄉(xiāng)村旅居時(shí)代

近幾年民宿的崛起是鄉(xiāng)村旅居興起的一個(gè)信號(hào)。

現(xiàn)代旅游已開(kāi)啟休閑度假模式，休閑度假必須給人以自由空間，而不是流入標(biāo)準(zhǔn)化的濫觴。休閑度假使工作中的緊張情緒得到最大的釋放，其訴求便是差異化、人本化、異質(zhì)化，甚至是高端化和定制化。

游客喜歡有個(gè)性化氣質(zhì)的旅游地，異質(zhì)化的旅游體驗(yàn)永遠(yuǎn)是最高追求，這與旅游景觀價(jià)值的排他性、壟斷性、唯一性是一脈相通的。

旅游生活化不再滿足于大眾化旅游產(chǎn)品，而更追求個(gè)性化、體驗(yàn)化、情感化、休閑化的旅游經(jīng)歷，通過(guò)參與性和親歷性活動(dòng)獲得愉悅。這是一種旅居，而不再是簡(jiǎn)單的旅游，如果說(shuō)賓館是解決旅游住的問(wèn)題，那么當(dāng)下流行的民宿是較為接近旅居的一種業(yè)態(tài)，以莫干山為代表的民宿，應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅居思潮的生動(dòng)案例。但還是沒(méi)有完全融入原住民的生活。

從旅行到旅游，是從小眾到大眾的進(jìn)步；而從旅游到旅居，則是從大眾到小眾的回歸。只不過(guò)，這種回歸是高端的、閑適的和更加個(gè)性化的，有時(shí)甚至是特殊定制的。這是旅游者消費(fèi)心理走向成熟的結(jié)果。

有誰(shuí)會(huì)說(shuō)，在鄉(xiāng)村柵欄上爬滿牽�；ǖ霓r(nóng)家小院里，懶坐在帶著苔痕的、小狗小貓環(huán)伺的石桌旁，享受用干柴和發(fā)黑的鐵鍋炒制、用帶著老繭的雙手捧上的香椿炒雞蛋，就沒(méi)有一種溫情的生活感受？這種親情化的服務(wù)和生活化的體驗(yàn)，需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果有服務(wù)員穿著制式的衣服，用生硬僵化的語(yǔ)言、笑容和動(dòng)作服務(wù)，我是不喜歡的。在這種特定氛圍下，我寧愿看到鄉(xiāng)民淳樸、憨直的表情和鄉(xiāng)俗。

鄉(xiāng)村作為迥異于都市的悠閑、寧?kù)o、生態(tài)、傳統(tǒng)的自然文化環(huán)境，承載著旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)后的高層次的市場(chǎng)需求，是新的耕讀生活棲息地，是未來(lái)城鄉(xiāng)人共同的家園，因此，鄉(xiāng)村的定位首先是生活區(qū)，然后才是生態(tài)、綠色、低碳性質(zhì)的其它產(chǎn)業(yè)區(qū)，其首先關(guān)注的應(yīng)是生命質(zhì)量。

從城到鎮(zhèn)、到鄉(xiāng)、到村，生活功能一直在強(qiáng)化；生產(chǎn)功能本來(lái)就弱，但現(xiàn)在有強(qiáng)化的態(tài)勢(shì)，今后應(yīng)逐步弱化才對(duì)，這是社會(huì)進(jìn)步、人類覺(jué)醒的必然結(jié)果，歐美的鄉(xiāng)村發(fā)展已經(jīng)證明，其莊園就是高端人士度假的地方。從某種意義上說(shuō)，產(chǎn)業(yè)的投資強(qiáng)度與產(chǎn)出效率，那是城市的責(zé)任，勞動(dòng)力應(yīng)在城里從事高附加值的工作，至于鄉(xiāng)村，那是養(yǎng)心、養(yǎng)生、養(yǎng)老的地方。這個(gè)觀點(diǎn)是小眾的，但我希望為大眾所接受，起碼一些有鄉(xiāng)村情懷的人已經(jīng)接受了。因?yàn)檫@個(gè)觀念如果端正了，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展就有方向。

鄉(xiāng)村旅游首先是一種生活方式，然后才是一種旅游方式。其本質(zhì)是給都市人提供一種不同于城市環(huán)境的生活體驗(yàn)，是入世與出世之間的一種空間轉(zhuǎn)換模式，也是工作與休閑之間的一種時(shí)間緩沖節(jié)奏，目的是滿足他們的“世外桃源”情結(jié)，消釋他們的“鄉(xiāng)愁”心結(jié)。

 

鄉(xiāng)村旅游離不開(kāi)原住民

除了換種環(huán)境，鄉(xiāng)村旅居的意義更重要的是換種心境，體味土、野、俗、純、真、古的意蘊(yùn)。個(gè)中意味，有禪茶一味中的“苦、靜、凡、放”之感悟；也有苦中作樂(lè)、靜中思睿、凡中尋大、放中求遠(yuǎn)之情懷。

鄉(xiāng)村生活是全方位的，包括自然和人文兩種原生態(tài)。在休閑時(shí)代，鄉(xiāng)村旅游的核心吸引物是原住民，然后才是建筑、環(huán)境、田園等風(fēng)物。如果沒(méi)有了原居民，就沒(méi)有了鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和鄉(xiāng)禮。

鄉(xiāng)村旅游資源的主要元素是“六風(fēng)”，即：田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民間風(fēng)物、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、民族風(fēng)情和傳統(tǒng)風(fēng)味，而這些旅游元素都離不開(kāi)原住民，如果鄉(xiāng)村旅游沒(méi)有原住民的參與，就只剩下一個(gè)空寥寥的村落空殼，讓外地人入住進(jìn)來(lái)去表演給城里人看嗎？

基于此，鄉(xiāng)村旅游是營(yíng)造一個(gè)社區(qū)，而非創(chuàng)造一個(gè)說(shuō)來(lái)就來(lái)、說(shuō)走就走的景區(qū)；是渲染一種與原住民心相印、手相牽的生活氛圍，而非成為“家住對(duì)門(mén)不相識(shí)”的過(guò)客；是小眾的、鮮活的、帶有情感色彩的親情，而非大眾的、生硬的、帶有商業(yè)氣息的業(yè)態(tài)和客情。

在這一前提下，鄉(xiāng)村旅游不是追求游客的多少，而是留住他鄉(xiāng)人的心。留住心就留住了時(shí)間，外鄉(xiāng)人有了快慰，本地人就有了收入。

很難想象，一個(gè)半城市化的環(huán)境，趕走了原住民，來(lái)了一群城里人，如果不是為了工作，這種不接地氣、遠(yuǎn)離塵囂、不食人間煙火的生活還有什么意義。這不是他鄉(xiāng)人想要的，更不是農(nóng)民想要的。

來(lái)源：文章首發(fā)于《西北旅游》雜志2017·12期

圖片來(lái)自視覺(jué)中國(guó)

原標(biāo)題：“鄉(xiāng)村旅居”時(shí)代正緩緩走來(lái)