鄉(xiāng)村不僅對(duì)城里人有誘惑力，對(duì)外國(guó)人更是如此。中國(guó)文化對(duì)于歐美國(guó)家一直是神秘的，而鄉(xiāng)村則是中國(guó)的文化秘境和集聚點(diǎn)。這樣的產(chǎn)品才能與城市交換，才能為外國(guó)人所鐘情。鄉(xiāng)村旅游對(duì)于國(guó)人，是歷史之旅、心靈之旅和朝圣之旅，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的外國(guó)人，則是文化之旅、探秘之旅和風(fēng)情之旅。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，為了解決食品安全問(wèn)題，西方國(guó)家開始反思現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的弊端，探索走向另一種后現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，這就是回歸自足家庭農(nóng)業(yè)、小規(guī)模的自然生態(tài)農(nóng)業(yè)。都市消費(fèi)開始追逐穿粗布衣，用手工作坊物品，吃自己種的有機(jī)糧蔬。這在世界范圍內(nèi)，已經(jīng)成為時(shí)尚、高端、奢侈的生活方式，并也在國(guó)內(nèi)蔓延開來(lái)。

一、鄉(xiāng)村生活方式的被動(dòng)適應(yīng)性，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的自信缺失

其實(shí)，就在前不久，小規(guī)模的自然生態(tài)農(nóng)業(yè)還一直是中國(guó)農(nóng)民的極普通的生活；也是在前不久，我們突然就發(fā)達(dá)富裕起來(lái)，于是便義無(wú)反顧地摒棄了傳承千年的生活。

曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于城里人和鄉(xiāng)下人的冷笑話，廣為流傳。農(nóng)村人對(duì)城里人說(shuō)：

俺們剛吃上糖，你們又尿糖了；俺們剛吃上肉了,你們又改為吃菜了；俺們剛把青菜上的害蟲滅掉，你們又愛(ài)吃蟲子啃的青菜了；俺們剛吃上白面饃的，你們又改吃五谷雜糧了；俺們剛開始用老玉米喂豬了，你們又把它當(dāng)補(bǔ)品了；俺們剛把破褲子扔掉，你們又開始在褲子上剪洞了；俺們剛吃飽穿暖了，你們又減肥露臍了；俺們剛有點(diǎn)錢買睡衣，你們又開始裸睡了；俺們過(guò)節(jié)剛能回趟老家，你們過(guò)節(jié)又開始旅游了；俺們剛不想種地了，你們又鉆進(jìn)山洼找野趣了；俺們剛?cè)コ抢锕涔珗@了，你們又來(lái)體驗(yàn)農(nóng)村生活了；俺們剛不用爬山尋草藥了，你們又攀巖蹦極了；俺們剛開始盯上城里的房子了，你們又開始移居鄉(xiāng)下了。

從表面上看，鄉(xiāng)下人跟城里的生活水平差距好像一直在拉大，但從本質(zhì)上看，還有生活態(tài)度、生活節(jié)拍的不同，這里當(dāng)然也有一個(gè)時(shí)代運(yùn)轉(zhuǎn)程序的問(wèn)題。深層次里，還有一種社會(huì)進(jìn)步意識(shí)，亦即返璞歸真的生活理念。

往深里說(shuō)，我們好像永遠(yuǎn)在走極端，從“五四”砸孔家店，到“文革”破四舊，再到改革開放舊村改造，以及當(dāng)下的新農(nóng)村建設(shè)，對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的破壞從無(wú)間斷。

現(xiàn)在，城里人首先再一次回過(guò)神來(lái)，像外國(guó)人一樣眷戀著鄉(xiāng)村，向鄉(xiāng)村回歸。城里人總是在先行一步，而我們鄉(xiāng)下人的觀念，好像永遠(yuǎn)落后一個(gè)節(jié)拍只不過(guò)，這種鄉(xiāng)村生活已經(jīng)在原點(diǎn)上有了前移，是一種更高層次的鄉(xiāng)村生活，傳統(tǒng)中有現(xiàn)代，淳樸中有真情，平淡中有真趣，原真中有舒適。

現(xiàn)在，我們從鄉(xiāng)村到城市，再?gòu)某鞘械洁l(xiāng)村，這個(gè)過(guò)程好像又過(guò)渡得太快了，因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展速度快。幸運(yùn)的是，中國(guó)的鄉(xiāng)村化生活有底蘊(yùn)、有傳統(tǒng)、有基礎(chǔ)，雖然在有錢任性的年代，不加控制的建設(shè)造成了破壞，但還沒(méi)有傷到骨子里。

事實(shí)上，所謂生活方式愚昧，只是傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)偏差，即使具有現(xiàn)代意識(shí)的歐美人也是不認(rèn)同的，而恰恰是他們最為追崇的。這種資源在歐美國(guó)家沒(méi)有的，否則，有些外國(guó)人也不會(huì)蹲在中國(guó)的鄉(xiāng)村田野上，一呆就是一天；住在鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家一住就是一年。

鄉(xiāng)村需要改變的僅僅是一些不衛(wèi)生、不文明的陋習(xí)，對(duì)于耕讀文化則是需要珍視和傳承的。鄉(xiāng)村應(yīng)該對(duì)自己傳承千年的文化有一種自信，城里的回歸人也應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化心存敬畏，那是我們共同的文化之根。

令人欣慰的是，城里人對(duì)鄉(xiāng)村精神生活的價(jià)值觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，隨著城里人的回歸，也在帶動(dòng)鄉(xiāng)村人文意識(shí)的覺(jué)醒。

二、鄉(xiāng)村旅游首先是一種生活方式，然后才是一種旅游方式

當(dāng)旅游遇上鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游便以一種生活化的旅游方式來(lái)到我們面前。

中國(guó)古代農(nóng)村是耕讀鄉(xiāng)村、耕讀傳家，勞作滋養(yǎng)身體，讀書修身養(yǎng)性，由此形成古代鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)與精神生活良性循環(huán)模式。在世界農(nóng)村向自給自足、社區(qū)、家庭、生態(tài)回歸的時(shí)代，傳統(tǒng)以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有巨大的生命力，鄉(xiāng)村生活可以與城市生活做差異化的分工。

未來(lái)鄉(xiāng)村旅游要承擔(dān)起鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神空間存續(xù)的重任，更多地追求精神追求個(gè)性，追求與自然、生態(tài)、文化的共融，在本質(zhì)上是精神相對(duì)穩(wěn)定、心靈有所安放和寄托的狀態(tài)，是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)和詩(shī)一般生活的空間。適合那些從事文化創(chuàng)意、高科技、金融工作的人，也適合老人孩子，以及節(jié)假日到鄉(xiāng)村放松身心的城市人，可同時(shí)為城市生活空間的優(yōu)化擴(kuò)展、城市生活質(zhì)量的品質(zhì)提升。

當(dāng)中國(guó)的鄉(xiāng)村遇上生活化的旅游，鄉(xiāng)村旅游首先是一種生活方式，然后才是一種旅游方式。旅游化鄉(xiāng)村生活方式的提倡和引導(dǎo)，會(huì)讓鄉(xiāng)村和逐漸消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，找回應(yīng)有的價(jià)值和生命的延續(xù)。以鄉(xiāng)村旅居為代表的鄉(xiāng)村旅游，可以將居住和旅游融為一體，提高人的生命質(zhì)量，達(dá)到生活和工作無(wú)間相融的生命狀態(tài)。

從旅游角度講，中國(guó)鄉(xiāng)村有人們渴望的原生態(tài)的風(fēng)景和原真性的人文，未來(lái)最大的旅游產(chǎn)品，不僅僅是鄉(xiāng)村景觀，還有天人合一的自然慢生活，古樸純真，恬淡靜謐，原汁原味，知足簡(jiǎn)單，有故事、有親情、有交流。鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)生產(chǎn)糧食的地方，還是一個(gè)離大自然最近，可以醫(yī)治現(xiàn)代工業(yè)文明創(chuàng)傷的地方，許多難以治愈的城市病都在鄉(xiāng)村生活中得到康復(fù)。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當(dāng)下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無(wú)窮的吸引力，已經(jīng)成為中國(guó)未來(lái)最稀缺的旅游資源。

鄉(xiāng)村不僅對(duì)城里人有誘惑力，對(duì)外國(guó)人更是如此。中國(guó)文化對(duì)于歐美國(guó)家一直是神秘的，而鄉(xiāng)村則是中國(guó)的文化秘境和集聚點(diǎn)。這樣的產(chǎn)品才能與城市交換，才能為外國(guó)人所鐘情。

鄉(xiāng)村旅游對(duì)于國(guó)人，是歷史之旅、心靈之旅和朝圣之旅，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的外國(guó)人，則是文化之旅、探秘之旅和風(fēng)情之旅。

        來(lái)源：《中國(guó)文化報(bào)》《鄉(xiāng)村旅居之二：鄉(xiāng)村旅游是一種生活方式》 

        參考文獻(xiàn)：國(guó)家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任張孝德《古村生命密碼解讀與鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)新哲學(xué)》